修道的可貴，並不是一開始就沒有欲，而是說你有欲，你還能看到那個欲望的不實在。你並不需要去呵斥，你也並不需要討厭，也不需要去恐懼，但是你就若無其事地，你知道你應該去對治它。對治它，不是因為它是惡人，也不是因為它是惡，而只是因為你不需要它，你應該要超越它。
那怎麼樣才能修得出一個效果出來呢？其實很簡單，男生愛女生，女生愛男生，常常只是憑一個感覺：「她長得很美」。可是「長得很美」，常常是霧中看花，哪一天你碰上了、靠近了，發現她的手不漂亮、她的腳不漂亮，你突然就會覺得「我對她沒感覺了」。這種「沒感覺了」，就可以讓你消除愛染、渴求的內在煎熬。
當你被女眾所誘惑，或者你的內心誘惑你自己，「色不迷人人自迷」，不要怪別人，要怪自己。
你自己被迷的時候，這一首偈念起來。你要做個大丈夫，你要背下來。你心裡要這樣想，對自己這樣說：「汝將可厭骨鎖身，周遍筋脈相纏縛。」你美在哪裡啊？你不過是將那個一根一根的白骨鎖住成你的支架，撐起你的皮膚跟肌肉，這樣名為「女人」！
其實你最終會發現，你只是愛她一張皮，你連愛她的肌肉都不是，如果是肌肉的話，我把皮給它剝掉的話，你還愛她？其實你真的就是在愛那張皮而已，但是那個皮是被骨頭給撐出來，看起來水嫩水嫩的，下面有脂肪，所以你會覺得水嫩水嫩的，完完全全是你被迷惑了。
所以你要這樣想，然後接著這樣想：「周遍筋脈相纏縛」，那個骨頭這樣紮起來後，肌肉擺在那裡，然後經脈就這樣纏，好多好多，臉也好多經脈、血管，對吧？這樣它才有反應，它才看起來紅紅的嘛，在你看來叫美麗嘛，你把那層皮剝下來叫「恐怖」！是不是？可你為了一張皮什麼都忘了，你也忘得很慘，忘得很徹底。
你看一個女人的香港腳，你也可以取那個「相」來作為不淨觀的對象。都可以。任何一個讓你覺得不淨的「色、聲、香、味、觸」，你都可以做為不淨觀的資糧。這樣聽得懂嗎？那個女生是你的女朋友，她的手太粗了，你就取那個手的「相」，膨脹、擴大，這就是不淨觀的修法。
因為當你眼睛看到你所愛的對象的時候，你的內在潛意識就會把她的醜、惡、髒、臭，全部禁止，不檢測、不檢查、不接受、也不思維、也不認定！那你就會覺得她「純美」，就像漫畫娃娃一樣，很美。她好像不食人間煙火似地，被你愛著，她被孤立起來，成為美美的，與醜、惡、髒、臭孤立起來，不會吃、喝、拉、撒、睡，成為沒有臭味的美麗女子（或者莊嚴男子或帥哥）。
她身上的那種惡、臭、髒、不對稱、大小便、身材變形等等，你覺得那些通通不要看，你會變成這樣。你決定去愛、喜歡這個人的時候，你就會開始產生這種內在的作用，那麼這就錯了。
你應該理性地讓你自己看到全部，你的不淨觀就會升起，這樣懂嗎？所以尊者在呵斥：「你九孔流膿，身上體臭難聞」，這裡都是這些臭味。那你要體會喔，是不是這樣？
這個話，雖然當時尊者是對對方說，其實現在是拿來對你自己說，對你自己內心裡頭，那個愛染女人的小惡魔說，對它說，一直用你的理智對它說：「你在愛她啊，你在愛那個女孩子，那個異性眾，身不淨啊，她其實像夏廁不可近啦。」夏天的廁所特別臭，對不對？那個熱氣一直往上，不可靠近，這在呼應前面「九孔流膿，橫穢氣鎮盈軀」這件事。
你愛一個女人，你是愛她那根筋？哪一塊肌肉？她不過就是這些東西的組合而已，你愛什麼？這樣諸位了解嗎？你把你所愛的想像成——今天換心、換肺、換肝、換脾，換光光的時候，哇，你在愛誰啊？你原來愛的，跟你現在愛的心臟一樣嗎？所以最終你是在愛那張皮而已啊。
她的內在換光，你還覺得她是同樣一個人？你想像她內臟被換光光，結果她還是被送醫院回來了，回來了耶！回來，誰回來？她的心臟已經被換成人工心臟，胃已經被換成人工胃，肺換成人工肺，都換光了，她怎麼可能是從前那個人呢？
再比方說，就像電腦，這個電腦什麼功能都有，不過就是太大，不好帶，這也是苦惱不淨，你不要貪愛它。你這個電腦什麼功能都好，不過，過期了，人家現在都用Vista系統，我還在用98，還在用XP，不好用！就像這樣子的苦惱、下劣，你要這樣去觀察，你就不會愛染。
對女生亦復如是，對異性愛染也是這樣啊。你也可以這樣想，她雖然都很好，不過就是不夠聰明；她雖然長得很莊嚴，不過身材不夠好；她雖然身材很好，不過脾氣太差。你都可以想一個，她不好的那種「下劣性質」。可是常常你們不是這樣，你們是這樣：「她容貌這麼好，脾氣差一點無所謂。」你就是這樣子，你是倒過來，那就愛染她了。
你是這樣子，你就不願意膨脹她的缺點，你要去膨脹她的缺點，放大她的缺點，這樣了解嗎？
那你說：「師父，不行啊，我們夫妻就是要睜一眼閉一眼，不可以膨脹她缺點。」那你們是夫妻了，你也不打算出離了，那你就這樣子了啊，你就只好睜一眼閉一眼，保持家庭和樂為原則嘛，是不是這樣？但問題是你想修行，你就要觀察「不可愛」，不然你離不開啊，是不是？不然很難離開。
不然你要像我這樣，女朋友都很好，不過修行更好。我不需要你「很好」，我也不需要你「很醜」，我都不用，反正我修行就好。
所以就是用這種方法，就是用所謂的「苦惱不淨」、「下劣不淨」，這樣子。她也有缺點，這樣就夠了。
或者是她沒有什麼缺點，但我更喜歡念佛，我更喜歡修行，修行更自在。那好，即便你沒缺點，但是一比較之下，也是有「觀待不淨」，有比較上的不圓滿嘛！
何況你想一想，有了太太很麻煩，你要守護她。我上次不是講了嗎？女人用情專而不深。你去出差，跑來一個男生，隔壁有個男生，又年輕，又帥，又會講話，天天又住你家隔壁幫你老婆倒垃圾，倒久了，他就登堂入室了。哎呀，這還得了啊，我要趕快回來守護我老婆，那你又想想，我這樣對我老婆不信任，可是又想想，不對啊，經上說女人用情不深，我不守又不行，就這種守護的苦惱，真是累死人！
你說真的這樣？你不信，你問問那些頭髮白白的，已經討過老婆的，問他們是不是這樣。苦不堪言啦，我告訴你。再美麗的老婆啊，三個月就折舊了，你懂嗎？今天叫新娘，明天就叫老婆了，結婚那天叫新娘，隔天不就叫她老婆了，你看「新」跟「舊」，一夜之隔。
更何況，今天未婚性行為的，多得是，還有什麼神秘感好說？要相處一輩子耶，三個禮拜就沒有新鮮感了，後來的日子怎麼過？是不是這樣子啊？再加上興趣不同，再加上身材變化，年齡老化，工作繁重，生兒育女，經濟壓力，那還有什麼美感啦？你們幫幫忙，那都只有你年輕，還沒有討老婆，還沒有嫁老公，想像中的美感而已啦！
要多運動、多走向戶外，培養正當嗜好。尤其是多運動，真是好。哪怕是出家人，也是要多拜佛。運動，就做一些事啊，走一走啦，經行啦。每天一段時間在容許的範圍之內多經行，把氣走順了。
佛陀非常注重經行。我以前，我讀物理，很多數學算式的道理要想，我統統是用走的，後來我出家了，寫出家的論文啦，寫那些要去報告的論文啦，寫天台宗的論文啦，想不懂的地方也是用「走、靜坐、走、靜坐」。所以古德很強調「行走思維」。行走的時候腦的血液流通很舒暢，中脈很通，這時候思維就旺盛，所以經行是很好的。
經行跟拜佛是各自分開，不是互相取代。拜佛也很好，但是不能完全取代經行；經行也很好，但是不能完全取代拜佛，都要做。經行，「前後、前後」走，或者繞著走，這樣子。多運動，多走向戶外，呼吸空氣啊。
「常爾一心，念除諸蓋」。什麼叫「常爾一心」？你要常常這樣反問。欲望一起來你就反問：「我要常爾一心啊，云何一心？攝心專注，如理作意。那麼如何作意？觀身不淨，觀欲是苦。那麼云何是不淨？九孔流膿等等這是不淨。那云何是苦？地獄是苦。地獄是苦，我身上不淨耶，我為什麼不『常爾一心』來專注呢？我為什麼要這樣貪呢？」要這樣想，這樣子一直憶念著。
當然還可以增加一個想法：「誰在貪呢？你這肉體髒兮兮的，我在貪什麼？誰在貪？是我嗎？我這肉體這麼髒，我貪誰呢？貪她嗎？她不也是很髒嗎？而且她不是過去的父母兄弟嗎？我在貪什麼？我愛她什麼啊？愛她鼻子還是眼睛啊？是那張皮吧？」要這樣反問。這也是常爾一心，念除諸蓋。
反問，要反問自己，勇敢的這樣反問自己。
再來，憶佛念佛。四種憶念。就是「持名念佛」、「觀想念佛」、「觀像念佛」、「實相念佛」，通通可以。一般我們持名念佛最好，以前我大三開始，要求自己一天念兩萬聲佛號，念完兩萬聲才去睡覺，當然拜佛什麼的，不能少啦，用功都不能少，那些完成了，我自己再加兩萬聲佛號，一直到我後來當兵，才沒有做。
再來，持咒。楞嚴、大悲都很好。誦經、背經、拜經、流通經典、助印戒淫的書，都很好。頌法華經，楞嚴經，都很好。
拜懺、修定、修觀。修不淨觀、無常觀、修這個淫慾可怖之相、修這個一切眾生皆是我親眷屬。這是什麼？大慈觀，修慈悲觀，修「一切眾生皆是我眷屬」，修「同體大悲觀」，一切眾生皆與我同體，我淫慾於彼，讓她也愛我生顛倒，兩個人都墮落，這樣子何苦呢？是不是這樣子？
修空觀、發菩提心、修菩提心觀，這些都是後話，你們可能就專修一個不淨觀就忙不過來了。我是指出家人可以多修很多，還要多了解經典。還有，聽經聞法也是修觀喔，聽經聞法就是一種修觀，就是在思維佛法。
雖然我們是凡夫，難免心動，但是我們一定要憶念三寶，一日三摩其頭，學戒、憶戒、持戒，讓戒體光鮮。憶念大乘經、受大乘經，多拜懺、多為常住服務，增長福報。
於男女的因緣，避免這些染緣，避免單獨跟她相處，也避免把自己的手機號碼隨便給女眾、信徒，或者打電話來的，我們也不要跟她談太久，最好能夠播音出來，這樣子我們坦蕩蕩，光光潔潔，她就沒有妄想好生。與女人說法，不露齒笑，不過多照顧，不親厚想，這樣子來防範，那就很好。
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節錄自 https://nianjue.org/article/52/518605.html （本文在不影響原意的情況之下，對文字加以潤飾）
出處 https://www.youtube.com/playlist?list=PLaGjl40LyBD7oII1BgmDbrnzktExOKSOW
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